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唐·吴兢《贞不雅政要 ·尊敬师父第十》：日闻所未闻，日绝世超伦。

本义解读：色狗电影

作念学问，每天应该去听往日所莫得听到的，每天要看往日所莫得看到的。

念念考与启示：

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作念学问一定要每天学习新东西，要日有所进。便是要作念到“好勤学习，天天朝上”。

如若或者将这个作念法付诸实践，那么就不错日知所无、日有所得了，在为学之谈上就能天天朝上，天天有杰出，日积月聚则必学问大成。

是以，学习贵在不为瓦全，贵在“日日新”。

唐·柳宗元《柳河东集· 书九首·与禹锡论周易九六评话》：正人之学将有以异也，必先究穷其书，究穷而不得焉，乃不错立而正也。 

本义解读：

正人的学习将热心学说中不同于他东谈主的场地，他一定会先长远接洽已有学说，长远接洽如若不成取得新的得益，才不错决定况且罢手链接读接洽它。

念念考与启示：

学贵专一且长远，要想取得不同凡响的勤学问，酿成我方的见识，必须“究穷其书”。独一读尽宇宙书，果肉系列本事在接管基础上发展改革。也便是“究穷其书”，本事改革发展，生发出我方的念念想。

唐·杜牧《樊川集·答庄充书》：凡为文以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫。

本义解读：

作念著述要把主旨算作主帅，才性、气质以及由此酿成的作品的⻛格算作佐助，把诗文的藻饰、诗文的章节和句子算作著述的守卫之士兵。

念念考与启示：

作念学问、写著述要道在主旨、在立意，才气、辞彩章句皆是为主旨作事的。

要学有所成，也应当有明确的主义，乱伦小说围绕主义把学问作念深作念透。作念名义功夫成不了大学问。

唐·皮日休《通知·鹿⻔隐书六十篇并序》：体裁之于东谈主也，譬乎药，善服有济，不善服反为害。

本义解读：

著述文籍关于东谈主，比方于药物，对善于使用的东谈主是有匡助的，对不善于使用的东谈主反而是伤害。

念念考与启示：

开卷故意的遑急前提是若何正确地对待和使用册本中的表面、学问。真义性的表面和学问自己无所谓犀利，使用者的价值态度才是根底。

通过学习著述文籍，学会并达到“修身⻬家治国平宇宙” 的东谈主，是 “善服”的东谈主。而那些诈欺学到的表面和学问，行顽恶或腐臭之活动的，则是“不善服”的东谈主。

现实中好多学习者以私东谈主功利为方针去学习，学习成了谋私的本领和器具，则让学问成为了党豺为虐的器具。

唐·老圃《灌畦暇语》：古之善学者，不师其同，而师其是以同。同者，迹也;是以同者，心也。 

本义解读：

自古以来，善于学习的东谈主，不向他东谈主学习那沟通的不雅点，而是探究那所沟通不雅点生成的原因。沟通的，同样是层面表象；是以沟通的原因，才是“心”。

念念考与启示：

学习要收拢实质的东⻄，要刨根问底，要追求酷似、清爽履行，毫不不错停留在形似的上层，在他东谈主的后头亦步亦趋。

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